Luís Krausz analisa influência da diáspora na literatura judaica

Livro mostra que a imigração desempenhou grande importância sobre a formação do cânone literário judaico-oriental

15/06/2019

Em O Estado de S. Paulo

Por Flávio Ricardo Vassoler

Novo livro do escritor e ensaísta Luís Krausz, professor de literatura hebraica e judaica da USP, Entre Exílio e Redenção: Aspectos da Literatura de Imigração Judaico-Oriental analisa o mosaico de influências históricas e identitárias, sociais e políticas para a formação de uma literatura judaico-oriental, que se constitui, entre a(s) diáspora(s) e a conquista da terra prometida, sob o signo da polissemia, da expectativa e da tensão.

Logo no início, Krausz desvela a ramificação histórica de dois galhos fundamentais a partir do mesmo tronco judaico: “A diferenciação e a divisão dos judeus em dois grandes grupos – asquenazitas e sefarditas – surgiu, inicialmente, a partir de diferenças concernentes à lei religiosa: aquelas comunidades cuja vida religiosa se orientava de acordo com os princípios e tradições dos sábios ibéricos, estabelecidos durante a Idade Média, foram denominadas sefarditas (do hebraico, Sefarad, Espanha), enquanto as que seguiam os sábios franceses, alemães e poloneses foram chamadas asquenazitas (do hebraico, Ashkenaz, Alemanha)”.

Krausz nos conduz pela miríade de caminhos da diáspora para compreender como a identidade judaica vai se tornando (ainda) mais plural e contraditória do exílio à redenção, isto é, da expulsão dos judeus da península Ibérica pelas monarquias espanhola e portuguesa ao assentamento de tais comunidades no Norte da África, na Europa Meridional, no Leste Europeu e no Oriente Médio; da residência (tensa) em países muçulmanos à expulsão de comunidades judaicas antiquíssimas após a formação do Estado de Israel, em 1948.

Krausz nos informa que, nas sociedades muçulmanas, “os judeus, que tradicionalmente ocupavam posições secundárias em decorrência das leis religiosas do islã, desempenharam um papel importante no processo de colonização em vários países do Norte da África e do Oriente Médio, sobretudo exercendo o ofício de intermediários entre as potências coloniais e a população árabe local, seja como agentes de companhias estrangeiras, seja como funcionários dos serviços públicos implantados pelas potências coloniais”. Entre o anseio (e a ansiedade) de (não) ser europeu; entre o anseio (e a ansiedade) de, ao participar das engrenagens da colonização, (não) ser colonizado; entre a suspeição e o ressentimento dos muçulmanos em cujos países viviam, os judeus eram vistos (e se viam) como estranhos e estrangeiros, sob cujos pés ainda faltava a redenção do solo pátrio que o exílio jamais lhes pudera trazer.

[…]

Da dor da diáspora à condição de estrangeiros/cúmplices da colonização; da nostalgia pela velha/nova pátria ao nacionalismo (supostamente) redentor; do sionismo à formação do Estado de Israel – redenção, para muitos judeus; nakba (catástrofe), para muitos palestinos –, Krausz nos revela como exílio e saudade, colonização e cumplicidade, nacionalismo e opressão se imbricam para compor uma identidade cultural judaica intrinsecamente plural e contraditória.

Leia o texto original na íntegra no Aliás – Estadão

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